古代汉语与文言文教学心得体会古代汉语学习心得学习古代汉语已有一个多月的时间，对古代汉语也有了新的认识与体会。我们从初中开始学习文言文，初高中六年的文言学习，下面是小编为大家整理的古代汉语与文言文教学心得体会5篇,供大家参考。
古代汉语与文言文教学心得体会篇1
古代汉语学习心得
学习古代汉语已有一个多月的时间，对古代汉语也有了新的认识与体会。我们从初中开始学习文言文，初高中六年的文言学习，为我们积累了不少文言知识。但在接触古代汉语这一门课程后，我发现我们对古代汉语的认识只停留在表层，或者说只是“略知皮毛”，并未能够“知其然，并知其所以然”。
从前以为语文课上学习的文言文就是古代汉语，但在学习了古代汉语这一门课后才发现，文言与古汉语不同。文言是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。而古代汉语所研究的内容和对象都是非常广泛的。古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言；另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。可见，文言只是古汉语的一部分，我们从前只学习了古汉语的一个“小分点”，因此我们对古汉语的学习仍需一段漫长的时间。
古代汉语这本书把古代汉语常识进行系统分类，先从文选开始，让我们对古文有个初步的认识；然后从字到词、从古今词义到语法知识进行分类讲解，使我们更能循序渐进地掌握古代汉语常识的演变与发展。
学习古代汉语目前最让我觉得有趣的是对汉字的结构和发展的学习。一个汉字的写法并不是随意构造的，是按照一定形体结构进行创造的。在书本上我们学习到，关于汉字的形体结构，传统有六书的说法，六书包括：象形、指事、会意、形声、转注、假借。但在实际上汉字的形体结构只有象形、指事、会意、形声四种。因为文字是社会发展到一定历史阶段的产物，是人民群众集体创造的，绝不是某一个人事先订好了条例再着手造字的。因此这些分类只是古人根据汉字的形体结构和使用情况加以分析归纳出来的字体分类，是从汉字的实际情况进行出发的，绝不是造字的必然规律。
但由此我们也可以看出古人拥有超凡的智慧和洞察力，他们能够通过对自然的观察与了解，进而进行既无限又合理的联想，从而创造出属于人类社会的特有财富。
例如一个简单的“日”字，古人通过对太阳外部轮廓的观察，以一个“”图案表示太阳，既具体形象地表现了“太阳”这一事物，又让人们轻易地记住并使用了这一个字。这就是“象形法”。
又如“指事法”，一种用记号指出事物特点的造字方法。一个看上去像“二”字的甲骨文——在一划的上面加一短横，其实表示的是“上”的意思。上面一横较短，下面一横较长，短的笔画就像是一个箭头，用以表明指向上方，因此“上”的本义为天。
会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出来。如“步”字，甲骨文的写法是用两只穿着草鞋的脚步一前一后拼凑出来，以表示步行。通过对“”外部形体原义的理解，赋予其新的意义，“步”字便由此产生了。
个人认为，“形声法”是四种基本造字法中最富“时代性”的一种，如今我们还会采用这种方法去认读生字（当然，这是一种不科学的方法）。形声字是由意符和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。如“杞”字，甲骨文的写法是上面一个“”，下面一个“”。“杞”的本义是枸杞，是一种木名。因此取其意符“木”，声符“己”，念做“qi”。
古汉字的创造还有很多有趣的方法，每一个古体汉字都蕴含着有趣的意义。对于汉字简体化，有人说是因为有利于更好地保护和传承传统文化；汉字的简化，减轻了汉字的学习难度，对于传统文化的理解和传承都起到了很大的促进作用。但就另一方面而言，我们却丢失了汉字的本来意义。汉字作为中华民族传统文化的一部分，它的本身就是一种文化，是承载了中国博大精深的古典文化的一个重要载体，它的本身既是文化，也是传播文化的一个途径。因此我觉得，学习和传承古汉字是非常必要的。作为汉语言文学专业的学生，更应学好、理解好古代汉语这门课。
古代汉语与文言文教学心得体会篇2
古代文学学习心得
从大一到现在学习古代文学这门课总共有将近一年的时间了吧，这段时间的学习让我对古代文学有了进一步的认识，对中国古代的文学体系有了更系统的了解，也让我从总体上了解了中华民族的历史文化博大精深、源远流长。古代文学是祖国优秀文化的重要组成部分，是中华传统文化艺术与人民智慧的结晶，是经过几千年的历史积淀后的给我们后人留下的取之不尽的精神财富。
与其他的像现代汉语、英语之类的课相比，我还是比较喜欢古代汉语。在阳光明媚的日子里，手捧一本《诗经》或其他古代文学方面的书，找一个安静的地方坐下，抛开心中的一切烦恼，远离现实生活的喧嚣，让自己走进一个遥远的时代去体验古代人的生活百态，寻找一片属于自己的精神乐园，这是一件多么惬意的事。
通过对古代文学这门课的学习，我对古代文人们的思想及其作品有了一定的了解。从“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”中我体验到爱情的纯美；从百家争鸣的诸子之文中我了解了孔子的“仁者爱人”、孟子的“民贵君轻”“人性本善”和荀子的“人性本恶”，知道了老子“无为而治”的思想和庄子“鼓盆而歌”的乐观豁达。在整个先秦文学的沉淀里，我开始找到了人之为人的根和“满则溢”的人生道理。读魏晋文学我知道了什么是“建安风骨”，了解了一代枭雄曹操“周公吐辅，天下归心” 的雄心壮志。明白了竹林七贤内心的苦闷和狂放不羁；看到了王谢世家的繁荣与衰败。
任何事物都是普遍联系的，文学也是如此。从来就不是孤立的，它与历史及现实生活有着密切的联系。因此我们在学习古代文学作品时要把它与现实生活结合起来。其实生活中古代文学的渗透也随处可见。举个最通俗的例子，我们所熟悉的歌手周杰伦，他的中国风歌曲无不充满了古代文学的韵味。“天青色等烟雨，而我在等你。炊烟袅袅升起，隔江千万里?”宛然烟雨朦胧，微风中仿佛静静流淌石上的山泉溪涧，清泠透亮而又蜿蜒回环。水云萌动之间依稀可见伊人白衣素袂裙带纷飞。恰似那“自顾自美丽”的青瓷极品，洗尽铅华，古朴典雅，清新流畅。这便是古代文学赋予它的隽永的魅力。还有最近兴起的国学热，说来其实也是中国古代文学热。众所周知的百家讲坛，于丹讲论语、易中天品三国、刘心武解红楼?这些讲解不仅是讲解单一的某个文学作品，其实也是讲解我们的古代文学。
学习古代文学不仅仅要掌握了中国古代著名的作家、作品，更重要的要了解文学体系，了解了中国文学的起源、发展、繁荣的文学史过程、文体演变和文学现象，能够将对中国古代文学思潮学会从宏观的历史的角度对古代文学作品进行分析，能对代表性作家作品进行评价。
古代文学是中华传统文化的精髓，是中华民族宝贵的遗产，它展现了中华文化的丰厚博大与民族智慧，具有永久的艺术魅力，也必将在世界文学史上熠熠生辉。
古代汉语与文言文教学心得体会篇3
西北师范大学汉语言文学专业课程教学大纲
古代汉语
一、说明
(一)课程性质
古代汉语课是高等学校中国语言文学系中的一门专业核心课，也是一门阅读古籍的工具课。
(二)教学目的通过本课程的学习，要使学生系统掌握古代汉语的语音、词汇、语法等方面的基本理论和基础知识；掌握有关汉字结构的基本理论和常用汉字的构造方式；具有阅读、分析、讲解文言文和分析讲解常用汉字结构(主要是繁体字)的能力；具有一定的从事古代汉语研究工作的能力。
(三)教学内容
本课程要求系统讲授有关古代汉语词汇、语法、语音及汉字构造的基本理论和基础知识，同时讲授一定数量的古代文献材料。本课程由文选、常用词、通论三部分组成，文选部分主要讲授散文(第一至第五单元、第八至第十单元)，在讲授过程中解决常用词的用法，通论部分主要讲有关词汇、汉字构造、语法、语音、古书注解，其他部分可指导学生自读。
(四)教学时数
本课程开设一学年144学时，中文系本科生第三、四学期(二年级)开设。
(五)教学方式
课堂教学与课后辅导、练习及实物参观相结合，讲解、训练并重，注意培养学生古代汉语方面的语感。练习题由任课教师安排设置，每学期不得少于4次；要求学生背诵一定数量的精讲精读篇章。
二、本文
第一单元
教学要点：
精读《左传》文选5—7篇，讲授《通论》(一)至(四)，结合课文重点分析《常用词》
（一）。
教学内容：
一、《左传》必读篇目（12学时）：
郑伯克段于鄢（4学时）齐桓公伐楚(2学时)
晋灵公不君(3学时)齐晋鞌之战(3学时)
二、必讲通论(10学时)
(一)怎样辞书(3学时)
(二)古今词义的异同(3学时)
(三)单音词，复音词，同义词(2学时)
(四)词的本义和引申义(2学时)
教学时数：
[22学时]
考核要求：
1．最少背诵《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《齐晋鞌之战》三篇。解释和翻
译本单元所讲其他各篇。
2．掌握下列常用词的基本意义或古今意义的差别：言语访请谏舍次如侵袭亡逐
及执免享者薦图虞勤乏贰姑女防城池田。
3．了解常用字典辞书的编排及查检方法；掌握《通论》(四)所举例字的本义和
引申义；掌握《通论》(二)所举词例古今意义的差异，能区别常用的单音词、复音词和同义词；了解有关古代汉语词汇的基本理论。
4．能标点、翻译较浅近的文言文。
第二单元
教学要点：
精读《战国策》文选3~5篇；讲授《通论》(五)、(六)；结合课文重点讲解《常用词》(二)。详细讲解汉字的基本结构方式。讲解古今字、异体字和繁简字的特点及其相互间的区别。
教学时数：
[18学时]
教学内容：
一、《战国策》必讲篇目
冯谖客孟尝君(3学时)庄辛说楚襄王(3学时)
二、通论
(五)汉字的构造8学时)
(六)古今字，异体字，繁简字(4学时)
考核要求：
1.熟读、解释、翻译本单元所有文选。
2.掌握下常用词的基本意义：辞谢责属去违即就趋引却约解给会习疾病饿厌衰微强固再三后息。
3.掌握汉字的基本结构方式；掌握“六书”理论；能分析常用汉字的结构。
4.能区分古今字和异体字。
5.会写常见汉字的繁体和异体。
6.能标点、翻译一般文言文。
第三单元
教学要点：
讲授一定数量的《论语》和《礼记》篇目；结合课文学习重点讲读《常用词》
(三)；详细讲读《通论》(七)至(十)。
教学时数：
[18学时]
教学内容：
一、文选(12学时)
《论语》必讲篇目：《侍坐》《季氏》，其他由任课老师根据情况自定；
《礼记》必讲篇目：《教学相长》《博学》《诚意》《苛政猛于虎》。
二、通论(6学时)
(七)判断句，也字(1学时)
(八)叙述句，矣字，焉字(2学时)
(九)否定句，否定词(2学时)
(十)疑问句，疑问词(1学时)
考核要求：
1.本单元必讲篇目必须背诵；《论语》文选任课教师根据实际情况可增加一些背诵篇目，所讲篇目必须能解释、翻译。
2.结合课文学习掌握下列常用词的基本意义和用法：示见憾怒愤拱窃诛脩讲
御右盗贼社稷文质色臭。
3.掌握古汉语判断句的特点和类型，掌握“也”字的基本用法。
4.掌握古汉语双宾语句、被动句、动量表达法的特点。掌握“矣”字，“焉”字的基本用法。
5.掌握古汉语宾语前置的类型及其语法条件。
6.掌握古汉语中否定词、疑问词的基本用法。
7.能标点、翻译一般文言文，并能解释其中有一定难度的词和特殊的语法现象。
第四单元
教学要点：
讲授2篇《孟子》文选：结合课文学习重点讲读《常用词》(四)；详细讲授《通论》(十一)至(十二)。
教学时数：
[12学时]
教学内容：
一、文选必讲篇目(6学时)
许行(5学时)舜发于畎亩之中(1学时)
二、通论(6学时)
(十一)词类的活用(3学时)
(十二)人称代词，指示代词，者字，所字(3学时)
考核要求：
1．背诵《舜发于畎亩之中》，其他篇目要能解释、翻译。
2．结合课文学习，掌握下列常用词的基本意义和用法：之适逸偪决治树艺保爱诚淫凶饑孰鍾倍数宫旅徒年岁。
3．掌握词类活用的概念、类型，并能识别一般文献中的活用现象。
4．掌握古汉语人称代词、指示代词及所、者的基本用法；了解古汉语人称代词用得较少的原因；说明“者”字与“所”字结构的区别。
5．能标点、翻译较难的文言文，并解释其中特殊的语言现象。
第五单元
教学重点：
讲读一定数量的诸子散文篇章，结合课文学习讲解《常用词》(五)，讲解《通论》(十三)和(十四)。
教学时数：
[20学时]
教学内容：
一、文选必读篇目：
《老子》四章(3学时)
《庄子》(8学时)：胠箧百川灌河庄子钓于濮水惠子相梁运斤成风曹商使秦
《吕氏春秋·察传》(2学时)
二、通论
(十三)连词，介词(5学时)
(十四)句首句中语气词；词头，词尾(2学时)
考核要求：
1．背诵《老子》四章，《庄子》部分的《百川灌河》、《庄子钓于濮水》、《惠子相梁》、《运斤成风》、《曹商使秦》。其他篇章要能解释、翻译。
2．掌握下列常用词的基本意义：说劝市假因为致得益完陈穷夷已必什伯晦朔世期官吏果实。
3．掌握连词而、以、且、则等的主要用法；掌握介词以、于(於)、为、与、之的主要用法。
4．掌握句首句中语气词夫、其、唯的主要作用。
5．掌握词头有、其、于、薄及词尾然、乎、焉、尔等的主要作用。
6．能标点、解释、翻译有一定难度的文言文。
第六单元
教学要点：
讲授能代表《诗经》常见韵例的诗6~10首，详细讲练归纳《诗经》韵类的方法，说明各大家研究的主要成果。讲明双声叠韵和古音通假的概念，并分析一定数量的用例。
教学时数：
[20学时]
教学内容：
一、必讲《诗经》篇目(12学时)
关睢卷耳桃夭芣苡北门静女黍离
二、通论
(十五)《诗经》的用韵(4学时)
(十六)双声叠韵和古音通假(4学时)
考核要求：
1．背诵所讲《诗经》篇目，并能解释其词句，分析其用韵情况。
2．能举例说明《诗经》的韵例。能简单说明前人研究《诗经》时代韵部的成果。
3．了解三十六字母和古声三十二纽。
4．能分析判断双声叠韵和古音通假现象。掌握“联绵字”的特点。
5．能标点、解释、翻译有一定难度的文言文。
6、自读《常用词》
（六），了解其基本意义。
第七单元
教学要点：
简要说明古书注解的必要性；说明我国历代古注的大致情况；介绍《十三经注疏》中各经的注者和疏者；介绍经书注释的一般体例；介绍古代著名注释家的重要成就；简明介绍古书注解的常用术语和类型。
教学时数：
[12学时]
教学内容：
一、《楚辞》必讲篇目：山鬼卜居
二、通论
(十七)古书的注解(上)(4学时)
(十六)古书的注解(下)(4学时)
考核要求：
1．了解历代古书注解的大致情况。
2．记住《十三经注疏》中各经的名称，并熟悉《诗经》、《左传》、《论语》、《孟子》、《尔雅》的注者和疏者。记住《经典释文》的作者及其所注各书的名称。
3．解释下列词语：
正义传笺集解章句谓之之言之为言
读为读曰读若读如如字衍文脱文
4．标点、解释古文献及其较浅近的注解，并根据所给内容解释一些相关问题。
5．了解历代著名注释家的重要成果，如毛亨的《诗毛氏传》、郑玄的《三礼注》、孔颖达的《五经正义》、李善的《文选注》、朱熹的《诗集传》、《周易正义》、《四书集注》等，陈奂的《诗毛氏传疏》、马瑞辰的《诗毛氏传笺通释》以及段玉裁《说文解字注》、王念孙《广雅疏证》、《读书杂志》、王引之《经义述闻》、《经传释词》、阮元的《十三经校勘记》等。
6、自读《常用词》
（七），了解各词的基本意义。
第八单元
教学要点：
讲授适当数量的《史记》、《汉书》文选，使学生了解记传体历史散文的特点，并结合文选学习讲解一定数量的常用词，介绍一些有关的古代文化知识。教学时数：
[14学时]
教学内容：
一、文选必读篇目：
《史记》：淮阴侯列传（6学时）《汉书》：艺文志诸子略(4学时)
二、通论
(十九)古代文化常识(一)(课外自读)
天文历法乐律
(二十)古代文化常识(二)(课外自读)
地理职官科举
(二十四)古书的句读(2学时)
(二十八)古汉语的修辞(2学时)
考核目标：
1．熟读所讲文选，能解释、翻译之。
2．一般了解古代文化知识，如风师、雨师、云师、日御、月御等的名称；七政(七矅)、二十八宿、天垣、北斗、十二次、分野、阴历、阳历、平年、闰年、四时、二十四节气、天干、地支、六十甲子、一天之内各时段的名称、十二时辰、三正、民间传统节日的名称、五音、十二律、九州、各级行政机构及官职的名称、有关科举的一般常识。
3．掌握古书句读、古代汉语修辞的基本知识。
4．自读《常用词》
（八），了解各词的基本意义。
三、主要参考书目：
1．吴福熙主编《古代汉语》，甘肃人民出版社1981年出版。
2．郭锡良李玲璞主编《古代汉语》(上、下)，语文出版社2000年3月第版。
3．段玉裁著《说文解字注》，上海古籍出版社1981年出版。
4．唐兰著《中国文学学》，上海古籍出版社1979年出版。
5．王力著《汉语音韵》，中华书局1980年出版。
6．陆宗达著《训诂简论》，北京出版社1980年出版。
7．王力著《中国语言学史》，山西人民出版社1981年出版。
8．王力著《汉语史稿》，中华书局1980年出版。
9．赵克勤著《古代汉语词汇学》，商务印书馆1994年6月。
10、郭锡良著《古代汉语语法讲稿》，语文出版社2007年1 月。
11、南开大学《古代汉语读本》，南开大学出版社2001年3月。
12、杨伯峻《春秋左传注》，中华书局1990年5月第2版。
13、杨伯峻《论语译注》，中华书局1980年12月第2版。
14、杨伯峻《孟子译注》中华书局1960年1月第1版。
15、陈鼓应 《老子译注及评介》，中华书局1984年5月第1版。
16、陈鼓应《庄子今注今译》，中华书局1983年4月第1版。
17、司马迁《史记》，中华书局1982年11月第2版。
18、彭铎《文言文校读》，甘肃人民出版社，2007年6月。
文学院中文系汉语教研室
年11月试用稿
年4月修订稿
年12月重新修订稿
古代汉语与文言文教学心得体会篇4
古代汉语，顾名思义，就是古代汉族人民的语言，具体说来，就是五四以前汉族人民的语言。任何一种语言都有口语和书面之分，古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们研究古代汉语，主要是研究有文字记载的书面语言，也就是文言文。从殷周到清末，在这漫长的社会发展中，涌现了大量的语言文学，从屈原的《离骚》到明清的四大名著，中华文化博大精深，文言文作为古代汉语的书面形式，担负了记录、传承、积累祖国文化遗产的任务。我们要学习并继承这些遗产，就必须学习古代汉语。
古代汉语学习的目的是培养学生阅读古书的能力，而要达到这一目的，必须既有感性知识又有理性知识。必须把文选的阅读与文言语法、文字、音韵、训诂等理论知识密切结合起来，然后我们的学习才不是片面的。
以前学习古文，是有许多迷糊的，许多地方不理解。就算对照翻译读懂了，也是走马观花，模棱两可的感觉。不知道学习古文中的乐趣，读之困难，于是，丢弃一旁。可学习古代汉语之后就不是这样的认为了。上课老师讲的井井有条，生动又有些幽默，让整个课堂的学习氛围提升，老师讲的孜孜不倦，我们听得津津有味，不知疲倦与困意。同时，觉得古代汉语是很有生命力的，并为之感兴趣。原因如下： 在文字方面，中国的文字是汉子，是表意文字，根据其字形结构就可以了解一些其字的意义，在老师教的过程中，与我们的理解中，让我们有了一些画面感和联想、想象的空间。例如，“日”字本是，用圆圈中间加一点来表示太阳的，圆圈代表太阳的形状。汉字最初是象形字，后通过指事、会意、形声、假借、转注等方式出现的新字，当然，错别字除外。其任是表意字，这种造字的规律，有利于中国的文化传播，同时利于我们的学习记忆。例如，“暮”本意是日暮，虚词“莫”字借而用之。古人是很具有创造力的，骄傲；同时，根据书体得演变由甲骨文到金文再到篆书最后到隶书楷书，我们要根据其笔画形态、风格、组装结构的变化来学习，其中都是有丰富的多彩的。
在字与意义方面，也是在逐渐的变化，同字古今不同意的古今字，同音同意替换字的通假字，同音同意的异体字，听着就有种神秘感，很古老。
在古今词构成方面，古汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主。并且，古汉语单音词具有多义性和灵活性，例如，“谢”字有谢罪、辞别、告诫、凋谢的意思。所以要多记忆。
在词义的变化方面，变得复杂了，古今义里，有词义的缩小、扩大、转移、褒贬差异、所以我们要好好学习，多，不然就望文生义闹笑话了。
在词的本义与引申义方面，本义是词最早的词义，然后加以时间地域的变化，和人的思维思想变化所形成的文化，我们要去记忆，是很有意思的过程。例如：“间，隙也，从门从月”,指月光透过门缝照进来，指“缝隙”，后引申为距离（隔断就有距离）→隔阂（精神距离）→离间（制造隔阂）→隔间→房间（用墙隔断）→一会儿（从空间到时间）→间断（隔断几次）；缝隙→参与（插在中间）→中间→窥伺（从中间偷看）→偷偷地（秘密的）。这中间的变化是很有意思的，由具体变得抽象，由个别到一般，有实词到虚词。
在词类活用方面，有名词用作动词，使动用法，意动用法，名词作状语等，更丰富了古文内涵，千变万化地感触。
在学习句型方面，有判断句、叙述句、被动句等。还学习了人称代词、指示代词、句首句中语气词等，系统的将句子、词分类学习，是很有利于我们学习的。
作为一个中国人，尤其是学习中国语言的学生，应该对自己的母语—古代汉语有比较充分准确的了解，也就是说，决不能满足于会熟练的说汉语，而应该是掌握古代汉语内部的规律，了解古代汉语发展的趋势。所以联系古代汉语学习，首先应该知其然也要知其所以然，不进行有关的专业学习是绝对达不到目的的。其次可以帮助我们提高运用古代汉语的自觉意识。第三，对其他学科的学习有积极的促进作用。学好古代汉语对语言学概论等其他语言学课的帮助是不言而喻的；对文学作品的欣赏、文学概论的学习也是非常有用的。第四，增强对各种语言现象的鉴别能力。语言现象五花八门、千变万化的，语言素质的一个极为重要的方面，就是能够对语言现象进行准确的分析，鉴别其正误。
学习古汉语不同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件。但是，古汉语毕竟是过去时代一种比较难懂的书面语，不下苦功是学不好的，一味地指望“诀窍”和“捷径”更不现实。我们应该总结前人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，以较短的时间有效地掌握古汉语。我认为可以从以下几方面入手：
一、点滴积累，掌握古代汉语常用词语。
就好像我们学习外语一样，掌握一定的词汇量是基础，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，词汇量越丰富，阅读能力就越强。学习古代汉语也是一样的，我们必须平日里注意积累，掌握一些常用的词语。读古文有时会碰到一些不曾见过的、陌生的字、词，这个大家并不害怕，因为我们可以，问题就可以很容易的解决了；但有时碰到一些看似熟悉的字词却不一定能看懂，因为它的意义变了。在词语学习中，我们要重点学习这一部分词语，因为如果我们按照它的现代意义理解文章就读不通了。比如，“走”，现代汉语是“行走”的意思，古代汉语却是“跑”的意思。“更衣”，现代汉语是“换衣服”的意思，古代汉语却是“上厕所”的意思。
二、多读多背，培养一定古代汉语语感。
宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”著名文学评论家、小说家李国涛也说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”古时候幼童入学，老师并不教其理论，而是让他们一遍一遍地诵读《三字经》、“四书”、“五经”等，这是有道理的，将这些文章烂熟于心，意义自然也就明白了。多读多诵，熟读熟背，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。学习古文，我们必须进行大量的阅读，如果有十几篇、几十篇古文文选都能读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词，如“之乎者也”之类，就很容易掌握了。阅读过程中处处留心，注意文章的整体性，多读多背，培养古代汉语的语感。要有足够的感性认识，才能提高理性认识。
三、总结规律，了解古代汉语语法知识。
古代汉语和现代汉语语法的差别不是很大，但还是存在一些不同之处的，主要是句子结构上的差异。比如“沛公安在？”这句话，“安”字是疑问代词做宾语，要放在动词之前，倘若按照现代汉语的语法就成病句了。再比如我们现在常说“不知道我”，倘若翻译成古文就是“不我知”，“我”作为宾语提前了。以上两处古文都发生了宾语前置的现象，这并不符合我们现代的语法观念，为什么呢？因为在古代汉语中，在疑问句、否定句的情况下，宾语一般前置。另外，宾语必须是代词，若是普通名词则不能提前。我们学习古代语法，就是为了掌握古文的规律，提升理性认识，让我们的学习事半功倍。
四、处处留心，知道一些历史和文化常识。
常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。语言是文化的载体，古代汉语记录的是我国古代的文化，学习古代汉语，我们离不开它所在的历史背景，更离不开它所记载的古代文化。我国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以免“书到用时方恨少”。
总之，学习古代汉语，我们一定要勤奋，多读多背多积累，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”就是这个道理。在学习过程中稳扎稳打，积累常用字词和相关语法、历史知识，阅读大量文选，并选取一些精华篇背诵，坚持不懈，就一定能学好古代汉语！
学习古代汉语，有助于我们了解中国古典的文化源远流长、博大精深，有助于我们知道一些成语的出处、了解它们的内涵，很多历史故事还可以让我们“以史为镜”，指导我们的为人处世。一举多得，何乐而不为呢？
古代汉语与文言文教学心得体会篇5
谈学习古代汉语的心得体会
历时一个半学期的古代汉语课结束了，在听张教授讲解的过程中，自己真正学到了很多，在学习知识的同时，也收获了许多学习心得和体会。于是在结课之际，来谈谈自己的关于学习古汉语的心得体会。
众所周知，中国是拥有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是世界上唯一文化始终传承的文明古国，这很大程度上归功于我国文化传承的重要载体——汉字。从传说中的仓颉造字到考古发掘的斑驳甲骨文，再到历朝历代遒劲奇秀的书法艺术，无不散发着历经数千年洗礼的汉语言的神奇魅力。
作为一名当代青年学生，学习古代汉语可以更好的帮助我们去了解学习我国优秀传统文化，提高自身修养。同时，学习古代汉语使我们更便捷的阅读古代优秀典籍，去聆听古圣先贤的教诲。在《古代汉语教程》的第一页写着摘自《论语》的一句话“博学而笃志，切问而近思”，告诉我们要广博的学习，更要有一个坚定的追求目标；好问又要多考虑当前的问题。我想这也应是做学问之道。我们从小学到现在也读了十几年的书，读书容易，但确立一个坚定的目标，并为之坚持努力是不容易的。
也许多数人认为学习古代汉语会是枯燥的课程，但通过张教授的讲解和学习的深入，发现学习古汉语也是件非常有趣的事情。每个汉字被创造时都有它最初的意义，而历经岁月的变迁，它的样子会变，也许你依然可以认出它，但却读不懂它了。现在，我们普遍使用学习的是简体字，简体字虽然使用简单方便，但也使文字失去了它原本应有的意义和造型原则。张教授在讲解繁体字时，用形象的语言和生动的事例使我们清晰的记住汉字的原有意义和创造由来。同时老师在上课时，用幽默的语言结合现实的事例，来讲解枯燥的知识，既活跃了课堂气氛，也提高了同学们的学习兴趣。这些的确应该感谢张教授。
苏轼曾有言“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，在信息量巨大而且便捷的当今社会，我们应尽力去读书，去读代表着传统文化的古代经典。“腹有诗书气自华”，在阅读的过程中会潜移默化的受到知识的影响，让书卷气来点缀生活的色彩。学习古汉语，是一件值得做的事情，也许我们不是专门去搞古汉语的研究，但是它提升的不只是我们的单纯的语言知识，还有阅历和能力。
前面说了这么多，其实，兴趣是做学问最重要的动力，有了兴趣，就会把学习当做一件快乐的事情。在学习古汉语课的过程中，虽然学的不深，但的确很受用，就像老师给了你一把钥匙，然后，剩下的就靠你自己去探索了。
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